文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式 Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”，意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。 （字尾-an只是名詞形式。）這個字表示房子既是聚會場所，也是舉行儀式的場所。 他的後代組成了較小的胞族，稱為“pa'rarak”（旅行者、探險家）。 新定居者與先到者之間的衝突是不可避免的，因此更多的人在普昂的兒子坦迪利諾的領導下向北遷移。 愛好和平的坦迪利諾得到了來自塞尚北部的龐·蘇洛·阿拉（Pong 台北歐式外燴 Szulo Ara'）的幫助，托拉雅人至今仍認為他是他們宗教的創始人。 Pong Szulo Ara'除了為托拉雅人的習俗和宗教信仰奠定基礎外，還幫助坦迪利諾組織了基本的社會制度。 這個北方僑民定居在馬林丁（今凱奇薩馬坦孟肯德克），坦迪利諾在那裡與塔邦酋長的女兒布恩·馬尼克結婚，並育有九個兒子。 他們大多居住在蘇黎世及其周邊地區，包括工業幫工、工廠工人和日工。 他甚至在伯爾尼、聖加侖、巴塞爾、阿爾高、圖爾高和瓦特等州都有零星的追隨者。 但整個動作卻依然幾乎沒有任何外在的痕跡。 苗栗外燴 教會和世俗當局都還不知道這件事。 無論是英國、德國、奧地利、瑞士或匈牙利，無論是在不同的名稱下，基於不同的原則，為實現不同的目標而奮鬥，都沒有擺脫宗教運動的影響。 仔細檢視人的靈魂後，我們一定會發現這是理所當然的。 我自己的經驗表明，在分配肉時，確實考慮到了上述各方面，但在準備節日pa'piong時，無論種姓如何，每個人都得到了內臟。 水牛頭上只保留了牛角，這些牛角要么歸還給身高昂貴的捐贈者，要么當然保留下來，在埋葬後釘在死者通科南的主樑上。 桃園外燴 東科南裝飾的水牛角越多，家庭就越富有。 在塔隆里普的這場葬禮上，共有32頭水牛和近700頭豬被殺。 這種崇拜呈現出一種無比有趣的形式，對其的研究對所有人類學家來說都是有用的，而這篇論文的創建就是為了紀念和記錄這種形式。 這些梁墓地中最複雜的位於萊莫，根據傳說，這裡是第一座此類墳墓的所在地。 它的建造者是 Szangi Patalo，他自稱是凱蘇的馬努倫人的後裔。 我們對他的了解僅限於他於 1650 年與 Tumba' Tolajuk 結婚，因此我們可以大致確定最年長的樑的年齡。 他的子孫們都為自己建造了這樣的墳墓，因此整個岩面都佈滿了梁。 然而，這座墓地的名氣要歸功於無數的牛頭人，他們排成一排，站在一個又一個的陽台上，守護著墳墓的入口。 外燴自助餐 正是由於這個原因，今天只能付費參觀這些墳墓，對於來這裡參觀幾天的遊客來說，這裡就是「托拉雅」墓地。 當這些人爬上棺材搬走棺材時，一名男子在棺材上撒上了象徵性的米。 等他說完，其他人已經把頂蓋拆了，把掛著的鑼取下來，在鑼聲中把放在杜巴杜巴上的棺材抬了起來。 他們把它從拉基安的底部搖晃到主人房子的前面，然後放在地上。 搖擺的意義是這樣惡靈無法進入體內（這個概念類似峇裡島死亡儀式中的概念）。 之後，將客棧頂部的船形屋頂（牛角）吊起，放在杜巴杜巴上。 狹窄的入口後面是一個更大的墓室，甚至可以容納一口棺材。 這種墳墓是由整個大家庭使用的，與厄戎人的方式類似，因此可以在一個墳墓中找到十幾代的成員。 當棺材裝滿時，家人會製作另一具，儘管放入墳墓的棺材最終會分解，因此通常還有空間容納另一個棺材。 只有屬於上兩個種姓的人，即塔納·布蘭和塔納·巴西，才能埋葬在巴圖克中。 現在，在 20 世紀 90 年代末，傳統的 台北高級外燴 batu 正被「石頭」墳墓（patané）所取代，讓人想起用混凝土建造的家庭墓穴。 在杜里省，這種木製墳墓被稱為“mandu'”，與其他erongs不同，裡面只埋葬一個人。 在杜里，這樣的木棺幾乎總是掛在岩壁上。 當杜巴杜巴（duba-duba）在帕塔內（patané）上架起後，已經逐漸減少的賓客隊伍慢慢散去。 只有家人留在棺材旁，遺孀則留在屍體旁邊直到晚上。 三十年前，我決定要埋葬我火熱的朋友。 他出生於扎拉瓦爾縣 Muraköz 區的 Czirkovlyán。 Efalu 現在被稱為 Drávaegyház。 它位於 Perlak 以東僅三公里處，位於 Dráva 洪氾平原的岸邊，是一片鬱鬱蔥蔥的肥沃地區。 居民是講克羅埃西亞語的狂熱羅馬天主教徒。 他的名字叫加斯帕里奇‧馬克‧基利特 (Gasparich Márk Kilit)，是聖方濟各勳章的修士。 他帶著疲憊的靈魂和焦灼的心，將自己的生命和生命中的一切歡樂獻給了上帝，然而，他卻站在了天空一邊，魯莽地給自己帶來了憤怒命運的殘酷懲罰。 約瑟夫·科瓦奇 (József Kovács) 和他的妻子曾經訪問過亨西 (Hencsey)。 已婚男子去了 Hencsey 的工作室，女人則在外面的街道上等著。 他的第一本印刷作品是 1838 年 four 月 1 日的演講。 他的聲音，如同鐘聲一般，充滿了穹頂的空洞。 一時間，所有人都停了下來，沉默不語，齊齊看向他。 一縷陽光閃過他深色的皮毛和明亮的臉龐。 驚恐的心恢復了平靜，他們跪下，低聲念著他們火熱朋友的祈禱。 事情發生在3月16日白天，當時大家都還醒著。 聚集的男人和女人坐在牆的底部。 宜蘭外燴 長椅的肘板上擠滿了小孩子，在長椅上、長椅之間的走廊、祭壇旁和高壇附近，站著的人幾乎找不到地方。 群眾緩慢講話的低語聲充滿了拱頂的空洞。 每個人都提到並談論著自己的行為和逃避，他們的親人都在很遠的地方，他們不能來這裡。 他們驚恐地想起過去的日日夜夜，也為未來日子的恐怖而顫抖。 他的僧侶教堂和修道院仍然乾燥。 科瓦奇參與了所有這些運動，儘管他是未成年人，但他對公共事務有著濃厚的興趣，因此他積極參與其中。 當然，不是在綠桌上，甚至不是在國家面前，甚至不是主角，而是作為最貧窮的紮拉60貴族之一，融入貴族大眾中。 這群人，就像所有的人群一樣，經常無意識地、常常喝醉了、幾乎總是被各種思想所陶醉，致力於推翻或支持一項原則。 甚至不是原則，而只是原則背後燃燒的興趣或熱情。 之前那些如一陣風一樣從他靈魂中無影無蹤溜過的念頭，現在他才真正開始明白了。 他對耶穌無限的愛和他內心深處的強烈渴望現在開始形成明確的形狀。 他現在已經注意到了這個缺乏愛的世界，以及這個幾乎摧毀了精神的無情的物質主義的社會。 下一個週日，即 10 月 sixteen 日，亨西參加了禮拜儀式，或按照人們的說法，參加了聖教堂的禮拜儀式。 弗羅利希深深沉浸在亞諾斯的夢幻般的幻像中，他直接從《啟示錄》中得出這些幻象，而不是作為當代事件或宗教觀念。 他只能透過神秘、秘密、居高臨下的揭露來做到這一點。 他花了幾個小時與亨西談論這件事。 亨西只堅持經文中的簡單文字和他在家裡學到的書本上的教義。 戶外婚禮 然後，弗羅利希將亨西的注意力引向他關於使徒約翰啟示錄的精彩著作。 弗羅利希對亨西的無知感到非常驚訝。 比可憐的年輕匈牙利工匠更有經驗的頭腦肯定高於這一點。 - 為了向您簡要介紹真相的本質，我與弗羅利希進行了會面。 他的說話方式和我在留給你的書中所寫的一樣；所有法規都同意這一點。 徒然，他們也只是德國人，對匈牙利一無所知，卻想像出更可怕的事。 卡爾馬告訴我數學，但我一定已經忘記了。 《啟示錄》第十三部分描述了兩種可怕的野獸，兩種神聖而神秘的異象。 這個女人想要相信自己的話，她想要堅強。 但是——219——母親內心的法則比所有人類和所有神聖的法則都強大。 當母親的所有財寶都被偷走時，她的心無法平靜。 他們的哭聲被風吹到很遠的地方了。 台北高級外燴 鄰居和信徒們前往行刑現場，以無聲的驚嘆和無聲的悲痛抗議行刑。 大聲哭泣和無聲抗議都無濟於事。 我必須寫一篇關於弗羅利希的文章。 我必須寫下我所知道的關於他的一切。 他是異國之子，出生於不同種族，但他在匈牙利人民的生活史上也扮演著重要角色。 他不是匈牙利拿撒勒教派的創始人，而是亨西。 過程中，亨西再次找到這位脾氣暴躁的朋友，要求他歸還他留下的手稿，以便批評或至少審查。 但加斯帕里奇還不樂意歸還手稿。 他說他還沒有抽出時間來研究它，無論如何他都會有更多的評論，他會在一封信中寄給亨西。 聽到這個答案，亨西鬆了一口氣。 一間位於 Nemesfalu 的 József Kovács，另一間位於佩斯的 Ferencz Bámer。 只有當他們在餅和酒中領受主的聖餐時，宗教的屬天溫柔歡樂才重新回到他們的心中。 外燴料理 救世主自我犧牲的記憶，救贖的幸福希望，遮住了那些曾經哭泣過的臉龐，露出了溫柔的微笑。 那個將小教派聯合成一個家庭的「神聖之吻」是他的同伴與神聖榮譽隔絕的最後一個舉動，亨西從此永遠疏遠了。 但他仍然認為，如果世界和他們自己的力量都離開了父母，他們就不可能無休無止地照顧孩子。 每當他們想起當他必須為死亡做準備時，牧師並沒有給他進行神聖的佈道，而是向被指派安慰他的牧師發表了美麗而真實的演講，他們就會在心裡畫十字。 Nemesfalu 是科瓦奇的老巢，也是一個葡萄山村莊；不是彼此相鄰建造的房屋，而是葡萄園上分散的住宅，業主一直住在其中-92-。 苗栗外燴 他們大多是有錢人家，除了房屋、藤蔓和藤蔓之外，幾乎沒有其他財產。 他們生產足夠的葡萄酒和水果來出售。 夏天，他們去索莫吉瓦爾縣做收割機。 秋天和春天，他們去葡萄園工作，冬天去森林工作。 這正是南蘇拉威西和中蘇拉威西成為政府安置計畫的中心的原因。 他們正試圖在這裡重新安置人口過多的爪哇人和峇裡島人。 2018 年，95 歲的印度老人 Budh Ram Gujjar 在為他舉辦的葬禮上甦醒。 據《新聞周刊》報道，這名老人此前曾抱怨胸痛，然後失去了知覺。 到達的醫生確定他已經過世，於是親屬們開始組織哀悼儀式。 下午茶外燴 火葬（也被濫用語言稱為火葬）是土葬的替代方式，逐漸成為一種習俗。 這些骨灰盒被放置在骨灰盒中，可以根據死者或家人的意願埋葬、放置在骨灰龕中或散落。 然而，這個過程並不是免費的，而是受法律監管的。 在這裡，我們詳細介紹了其進展情況，以及各城市殯儀館的價格。 “在我外祖母家裡，我只記得香草的香味、蛋糕和木樓梯。 看到托拉雅人對神聖祖先的普遍崇敬，[33]他專注於《舊約》族長的故事，並透過這些故事發展了他的皈依方法。 Tongkonan 只能根據非常嚴格的規則進行建造，所有新房屋的建造都遵循這些規則。 其中最重要的是房子的入口必須朝北，因為北方被眾神視為Puang Matua的領土。 根據上面引用的故事，當Puang Matua的房子在天堂建造時，它所站立的四根柱子是從北方帶來的。 因此，諸神總是位於北方（並且由於他們在生活中的角色，位於東方），並且為了進入房屋，其門必須始終朝北。 順便說一句，整個通科南被認為是微觀世界的另一個世界，因此每個部分都有像徵意義。 自 19 世紀起，也就是 1905 年荷蘭殖民者抵達塔納托賈之後，我們就有了關於它們的具體記錄。 不過，外界也可以透過他們的內部歷史和起源神話來了解他們的粗略歷史。 伏爾塔坎洗禮派、海姆伯格兄弟、所謂的兄弟教會、歐文派、達比派，或許還有其他派。 當局和執政教會都沒有給予足夠的重視。